בית שלישי ל'התקוה' (נפתלי אימבר הרץ) ברוח מחאת האוהלים, קיץ תשע"א
כל עוד צדק, עמל והוגנות
יהיו בסיס ומקור הריבונות
שלום, צדק וחסד עוד ילבלבו
לגר, לְיתום ואלמנה בתוכנו
[פורסם באתר 'מדרשת', בכתב העת עמודים (ביטאון הקיבוץ הדתי), גליון 754 (תשע"ב), עמ' 20-18, וכן בלב לדעת, גליון 4 (תשע"ה), עמ' 23-20]
בבואנו לתאר את בית המדרש היהודי המתחדש והרב-גוֹני, מעט קשה להפריד את הצורה והתוכן, את ה'בית' ואת ה'מדרש'. הא בהא תליא. אנסה בכל זאת לאפיינו בכלליות (בלשון זכר אך בפנייה לשני המינים). דברים אלו נכתבו בהשראת חוויית הנחיית לימוד בית-מדרשי של 'אלול' לקבוצות 'תגלית' בקיץ תשע"א ובאופנים רבים בהשראת הגותו של מרדכי רוטנברג. תיאור זה של בית המדרש הוא מזיגה של המצוי והרצוי. בתפילה שהמצוי יתרצה והרצוי יתמצא.
למה נוצרה ילדה הראשונה יחידית? מחשבות ראשונות על הולדת ילדה שניה
או: מדרש על משנה סנהדרין ד, ה'
הדברים נכתבו אי שם בשנת 2010-2011, בין מאבק עו"סים לרופאים. האמת צריכה להיאמר, ואנשי האוצר עושים מלאכתם נאמנה בהידוק החגורה ובשמירה על הקופה הלאומית. אבל יש גם מה לשפר, ועל כך בפעם אחרת.
Home, Midrash, Home
(English translation: Jessica Bonn. for the Hebrew text see here)
Midrash is for wanderers – wanderers on foot, in thought. We wander through the sea of sources – halakha and aggadah, Kabbalah and philosophy, poetry and prose, letter, image, sound. From the moment that we lift anchor, we take upon ourselves to set sail for new horizons.
כרם נבות – אז והיום?
דברים אלו נכתבו בימי מאבק המורים בו השתתפתי בחורף תשס"ח. החיבור לכרם נבות נשמע אולי מוגזם בהקשר לצווי המניעה באמצעותם ניסו להכריחנו לשוב לכיתות, אך אנו רואים היום שלאורך השנים האחרונות גם העובדים הסוציאליים, הרופאים והמתמחים נוּפנפוּ בדרך זו. האם המערכות הציבוריות בישראל נמצאות בדרך ליציבות לאור הרפורמות ש'הושגו' איתן? עד מתי יעליבו אנשי האוצר את העמלים על קיום רווחתה של המדינה ברפורמות שמשמעותן היא כי במצבם הנוכחי הם בטלנים?
השיר והמסה נכללו בקובץ שהופק לרגל העשור לתוכנית 'רביבים' (אסרו-חג שבועות תש"ע).